距離上一篇文章竟是四個月前的事了。這中間雖然也非全無看書，但想認真寫個什麼卻提不起勁，四個月說長不短，人生雖仍日復一日，輪班的工作更明顯感受得到這種規律性，但倒也經歷了不知該如何說起的轉折。

六月初，一個人啟程到日本當背包客八天，各種體驗都是新奇的，我在日本像個沒見過世面的孩子，拿著單眼胡亂地狂拍著，唯恐眼睛遺漏了所見一切的一切，拼死命的也要記錄下所有內心的新奇與感動。

孰不知，以前對日本的事物是沒什麼興趣的，除了愛吃日本料理以外，動漫或音樂也是幾乎無接觸，更別說日本的歷史，諸如德川家康之類的人物，只聞其名不知其事，去日本前，勉強學會了五十音就出發上路，八天的旅行卻讓我對日本的興趣提高不少。

菊與刀這本書，徹底的驗證了我在日本短短八天的所見所聞。

先說明一下這本書的背景，二戰時代美國為了瞭解日本的民族性，正所謂知己知彼百戰不殆，派了本書作者Ruth Benedit這位文化人類學家「隔空」研究了日本，為何說是隔空呢？因為作者從未踏上日本本土一步，在戰爭期間要踏上敵國的領土應該也不是件明智之舉。所幸日本人可以說是最愛說自己故事的民族，過去保留的史料繁不備載，正好提供了大量的資料以供研究。

與其說這是本在講日本文化歷史的書，不如說這是本比較美國與日本文化差異有多大的書。

最大的差異我認為就在於，美國是極度崇尚平等的國家，以其民主自豪，而日本人，卻以天皇為階級頂點，認為應各適其所，因此在不同階級之間並不會有不平等的概念。也許在更現代的日本社會已經西化許多，但在其語言、家庭、生活習慣上面，仍然徹底的表達出這種概念，在台灣的我們不難理解這樣的文化，例如爸爸在家中的地位，公司職位的差異上，還有同樣的話對不同的人說有不同的用法，日文的問候語在對長輩/朋友/陌生人/客人，有著不一樣的說法。

其實，在我眼裡，日本的文化，許多都來自中國的儒家思想，但卻將其思想更極致的呈現出來。舉例來說，彬彬有禮也是我們從小被教導的，但日本人在舉止言談中，已經是本能式的貫徹禮貌這個概念；有道義、盡孝道，也在日本極致的表現於文化之中。

看待不同文化價值觀的人的行為舉止時，有時會感到荒謬的，那是因為我們不存在他們的世界觀與價值體系，太多時候我們都被美國化了，就連日本自己也不例外。

前陣子日本首相安倍晉三發表對於日本憲法對於和平憲法的新解釋：「東京——日本首相安倍晉三(Shinzo Abe)宣布了對該國和平憲法的新解釋，允許日本武裝部隊援助受到攻擊的友好國家。這一劇變可能會讓日本軍隊在亞洲扮演更為活躍的角色。

安倍晉三內閣做出的這一決定改變了長期以來對日本憲法的解讀。此前，日本憲法嚴格限定，日本的武裝部隊只能保衛自己的國家。新解釋將允許日本以幾年前尚不可想像的方式，動用該國規模龐大且技術先進的軍隊，如援助受到攻擊的美國船隻或攔截射向美國的彈道導彈。」

二戰後，日本的戰敗對日本之於國家的概念一百八十度的轉變方向，和平憲法因此而生，但現在日本也開始出現不同的聲音，來自於鄰國中國的強勢崛起跟歷史仇恨，身為亞洲第一個先進國家，在歷經二戰後的崛起又在經濟上的失落，我想，日本在未來會在環太平洋島鏈上扮演一個重要的角色，更或許是被迫成為那樣的地位角色。