旁觀他人之痛苦 Regarding the Pain of Others

旁觀他人之痛苦，主要是針對災難性攝影（特別是戰爭）的評論，首先他先聲明了照片與生俱來的兩種相反特性，其一，也是許多人直覺能認同的「客觀性」，照片是真實事物的記錄，這是文字永無法達到的一種能力，因為負責記錄的是一部機器，但是另一方面，照片總是擁有一種觀點，或可以說是一種「視角」，因為必須有個人帶著攝影機去拍攝。也正如此，照片本身是客觀的產物卻也是種主觀的證詞。「既是對某一時刻的現實狀況忠實複寫或謄抄，又是對那個現實的詮釋—就這一點，這是文字長久以來不斷追尋卻始終無法達到的境界。」



接著開始舉出許多戰爭攝影作品的刻意與虛假，披露照片的真實性有待商榷，而接著透過這樣的行為，繼續抨擊傳播媒體的嗜血特性。這部分與「娛樂至死」一書中的概念相同，但是本書從人的角度切入，他引柏拉圖的話，認為人是有傾向于旁觀他人受磨難的低下性格，而這正好迎合了現在大眾媒體吸引觀眾的需求。

接著他又繼續質疑，人們對於該類照片是否會因為新媒體不斷暴露在世人眼前，而使得攝影的影響力削弱，人們對於這樣的照片越來越無感，進一步的只是讓我們更旁觀、更合理化照片所詮釋的悲慘世界。

「漢娜・鄂蘭（Hannah Arendt）指出，二戰末期關於納粹集中營的照片及新聞都誤導民眾，因為鏡頭下的集中營都是盟軍已經進入之後的狀況。」言下之意，納粹集中營比我們想像的更慘，更有系統化的被屠殺。歷史照片讓我們對某事件的印象更容易烙印在心，相較于較少圖片來闡述的歷史事件，照片的確是個很有利的說故事工具。但也正是如此，我們對於該歷史事件的印象也就僅止于此了，照片中那瞬秒，只能代表整個事件的一個時點，但對我們而言，我們已經將其劃上等號。

雖然如此，照片依然有他不可抹滅的重要性，他重視「現實」，批判宣稱「現實已死，影像、媒體全盤獲勝」的理論，即便世人對照片逐漸痲痹，但一個新事件照片依然會帶給社會震撼，轉而成為一種證據，強迫政府面對醜陋的真相。「照片仍俱有不可泯滅的道德力量。」這在美國在伊拉克的虐囚照曝光後更俱有說服力。

ps. 本書翻譯文筆流暢，值得細細品讀。